泛仁于众生，立则以谈仁

仁爱，一言蔽之，就是心与思与他人同在的精神品质。心怀仁义，向善而行，两千多年来贤人们谈人、求仁，一直走在为人们启发“仁”性的漫漫征途。

可如何得以存“仁”?人们都知不能一昧随波逐流，而立于物欲横流的社会，终会有人让争名追逐和冷漠占据内心，在自私、腐败的灵魂中，我们何以求“仁”?

于此愈加需要更多以正义无私为坚守的内心，以仁爱之善念的人们为百姓带来黎明的脉息。中国百姓已不再是鲁迅先生笔锋下冷漠的看客，漠然的土地上满目狼藉，而仁爱即为此贫瘠之地的和风甘雨。

你且看当下，耄耋老人白芳礼将拾荒所得积蓄捐出；张桂梅校长身拖病症将女孩送出大山；消防官兵在凉山大火以仁爱，以生命筑就围墙。他们心系他人，将仁爱之心深深埋于心底，他们成为召唤人们回到欢笑和仁爱中的明灯。

而突破重重利益枷锁，人们面临的新问题于时而出。学者倡导存仁，而人们身边不乏丑陋的恶行，如此何得以行“仁”?

“真正的仁爱不是对好众生的慈爱，而是对恶众生的悲悯。”林清玄先生这样说。其所言也正如孔子所曰：“夫人也，己欲立而立人，己欲达而达人。”要学会换位思考，泛仁爱于众，从精神错乱的病人的无意恶行，到老鼠过街人人打骂，每个生命都在打一场艰难的仗。

学者们谈博爱，包容每一个生命的丑恶，要以广大的胸襟向众人行以仁爱，走下道德的制高点讲仁爱。面向形形色色的人与事，将仁爱兼怀天下的救赎精神体现在心智之中。

但同时我们更该清醒意识到，仁爱并非是无原则的。仁爱不应被愚弄和消费，善意之心不应被道德绑架而充斥不甘，说到底我们必须拒绝“平庸之恶”。

夫子曾言：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”仁爱作为人类一种伟大的精神品质，它终归应是具有神性的。一个有学识的人，更能去分清善恶，去把握仁爱的真意。

《浮士德》中有一句话，别向任何小偷献出一点私情，除非戒指已戴稳。仁之道即为人之道，在道德涵养中如何去辨别、去评判善与恶，终是要看个人对仁爱中隐藏的双刃剑的使用和见解，对善良范围的划分。

“你的善良必须带点锋芒。”旧染污俗，咸与惟新。仁爱应是要秉持原则，对苦难给予援手，同时打破对腐败行为泛滥的宽容。仁爱不是纵容，而是应立足原则而谈仁，为恶行之悲，对行恶之人殚精竭虑去改变而唤醒良知。

仁爱是充满神性的，将其扎根于灵魂，存仁爱之余温，以原则为缚，听从正义无私的本心而行仁，无问西东，仁爱亦在其中。（文/孤浅）