圈子即隐喻

尼尔•波兹曼在《娱乐至死》一书中写道：“媒介即隐喻。”媒介的形态反应着文化的形态。

媒介形态的演变是经济社会发展的缩影，而经济社会的发展渗透在生活的每个角落。万物皆有缝隙，那是信息技术透进去的地方。圈子也是一种隐喻，圈子的形态反应着童年的形态。

“我们这一代，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。”爷辈从岁月的风雨中走来，站在山麓处，感怀着曾经滚铁圈的时光。父辈从天地的变革中走来，站在山腰处，回忆儿时在腰间旋转呼啦圈的单纯。

子代在风雨和变革后的安稳里降生，在信息的爆炸发展中成长，站在山顶处，捧着手机，刷着朋友圈。铁圈与呼啦圈是简单、快乐童年的代名词，是爷辈与父辈时代的记忆名片。

而今的朋友圈，一块冰冷的屏幕下装载着人世冷暖，宣告着众多童年里的纯真被抹杀。童年不应该是那被眼镜遮盖清瞳、被信息充盈心灵的时光，而应该是总在转角与快乐相拥的年岁。

铁圈与呼啦圈代表着的童年形态是彩云、是琉璃，是前进路上忍不住回望的美好。虽说“彩云易散琉璃脆”，但童年的简单与快乐会糅合成丝线，对编织未来人生起着莫大的作用。

M国诗人惠特曼四岁以前与苹果园和家畜作伴，简单而质朴的乡村田野给予他对生活、对国家的热爱，给予他无限的提笔时的灵思。在其著作《草叶集》的字里行间，明显能体悟到他童年时眼睛里映着的小小世界的模样。

铁圈、呼啦圈、乡村、田野，这些与现代社会格格不入的名词，却为童年注入它应当有的灵魂。它们将人与人、人与自然串联起来，编织出的未来充满了人情与希望。

袁凌在《寂静的孩子》一书中写到：“每一个成长中的孩子，都是一条奔腾的瀑布。”而今的孩子，依旧是奔腾向前的瀑布，却以朋友圈作为一道屏障，将本该如鲸一般是群居动物的自己推向孤独的深渊。

朋友圈下的童年，孩子们在众多感官中选择了用眼获取信息而非身体力行，在众多活动中选择了用手机换取轻松而非跑闹欢腾。这般童年形态，把人与冰冷科技绑定在一起，使得孩子在人际关系里出现严重断层，体会着站在时代顶端“高处不胜寒”的感受。

厚重镜片下的世界，不免比用眼直接观赏到的世界扭曲了些。朋友圈下的童年，不免比单纯快乐的童年孤独了些。

圈子即隐喻。圈子的形态反映着童年的形态，反应着社会向前推进的状态。在信息交错朋友圈中，单纯快乐的童心未泯，积极交往的童心未泯，方得始终。(文/墨离书)