若无清心在，何以论安闲

《笑林广记》中，有一鬼言：“不愿富也，但求一生衣食无缺，无是无非，烧清香，吃苦茶，安闲过日足矣。”冥王并未答应，因为“富贵可得，安闲难享”。人言，这是不可兼得之苦。

我不以为然。我想，所谓“安闲”，是不能够用“衣食无缺、无是无非、安然度日”来概括的。若是人人皆持这样的理念，那么富贵与安闲其实并不冲突：人们富贵之后，自然能享受衣食无忧的生活，过得安逸自在，这时反而达到了“二者兼得”的境界。

在这样的理解基础上，“安闲”失去了本来的意义。

如今人们常常说着“我向往安闲的生活”，却大多不能解释“安闲”一词抽象的概念。或许他们只是向往一方舒适自在的空间，渴望安逸无忧的生活，此非真安闲。词典里的“安静清闲”亦模棱两可，但中国古人已在作品中给予了诠释。

苏轼《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”，尽显贬谪之苦，也抒发清闲淡泊之思；陶渊明先生归隐后“采菊东篱下，悠然见南山”，恬淡闲适，返璞归真；白居易“随缘逐处便安闲，不入朝廷不入山”一联，写尽了清心闲情。

我深以为，这些诗句对“安闲”的理解才是正确的，它们有智慧和深度，在精神层面诠释出“了无羁绊、清闲自在”的真谛，是一种深刻的思想和体验，而非来源于物质上的衣食无缺，或是人情往来中的无是无非。

正因为如此，才有“富贵可得，安闲难享”之说。毕竟，物质财富的簇拥之下，少有人依然怀着清心。他们或将格局缩小，甘做“守财奴”；或成为骄矜的“大人物”，肆意炫耀；他们也可能不像前者那样夸张，但时刻因为自己的财富而提心吊胆。这些都让安闲之思离他们远去，让一颗清心变得浑浊。

当然，我们也不能断然说“富贵之人必不可得安闲”。“安闲”并非客观因素决定的，而来源于人的主观意识、自身思想。能将富贵与安闲兼得一身，更是超凡脱俗的气质和品性。

若无清心在，何以论安闲？但愿世人不再追求“安逸无忧”的物质生活，转而向往“安然闲适”的人生智慧。清心常在，安闲不改。（文/贰诺子）