在过程中削弱悲剧感

成长是一个过程，它或喜或悲，而悲又可分为求而不得之苦与求而得之之哀。

王尔德曾言：“人生只有两种悲剧，一种是得不到我想要的，另一种是得到了我想要的。”

既然得到了自己渴望的，为何也是一种悲剧呢？人生是一个不断积累的过程，不论是物质欲望还是精神需求都是片段性概念。我们需要不断产生欲望以此推动我们探索世界。

《红玫瑰》有句歌词是“得不到的永远在骚动”，是求而不得的典型写照。人类这一单薄个体的欲望是无法全部填补的黑洞。有人说我们作为人的百分之九十七的选择都不是我们自己的选择。父母、出身等无法由我们自己决定，因此这些求而不得成为了我们拼尽全力缩小差距的助燃剂。但过度强烈的渴望会毁灭自身，当内心的渴望积聚，逐渐膨胀成为一种执念，气球爆破的那一瞬间也是焚毁自我的时刻。厚朴进入大城市之后被所谓“燃烧青春”冲迷乱了眼从而失去了内心渴望与现实之间的平衡导致被灯红酒绿吞噬，得不到的永远在骚动，如果不能平衡骚动，那就会陷入无限自我毁灭，无限“内卷”的生活。

而得到了之后的悲哀亦或许又有两种。

“秦人不暇自哀，而后人哀之”的可惜，不懂得珍视所拥有的傲慢与偏见，就算是得到过最终也会失去。“蚊子血与白月光”的情感关系，得到之后的倦怠与激情过后的平静为其刻画了悲凉的符号。再尔，对于理想的追求，如果不维持之前奋斗的状态而掉以轻心，带着镣铐在钢丝起舞的步伐一旦犹豫停止，身后人的脚步也会将你淹没人海。这世界上不但只有你在奔赴月亮，你身后拥着无数的人潮。对于曾经的遥不可及，现在的掌守之物，需以加倍的重视才可以削减得到后的苦痛。

当欲望被满足后的空虚、焦虑挤满，穷追不舍的疑问浮现于心－下一步呢？如果仅仅沉浸在愉悦与满足感而不解决这个问题，我们就会失足于薄翁所说的“充满声音但空无一物的世界”。正是美被作为命题存在时后世的不管是哲学家还是美学家对于其本质所做的研究与思考，都为我们学习美学带来了便利。倘若解开一扇门而沾沾自喜，鸣然自得，那又如何走出由无数扇门组成的密室呢？偌大的世界，外界纷纭扰扰，若心中没有持续奋斗的计划与安排，终会失足于深林。

命运的悲剧感不是上帝早已为我们写好的脚本，我们需要在过程中吹散迷雾，不断积蓄自身的力量，以此来减轻欲望带给我们的负担感。（文/十月Velpro）

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