不滞于欲，不以欲役

荀子曾言: 人之初 ，性本恶，其善者伪也。今人之性，莫非好利、喜疾恶、好声色焉，而此种种，皆离不开"欲"的指使。

何为欲？即一个人内心深处的恶源，人性里的贪嗔痴丑恶，人皆有欲，或为物欲，或为贪欲，然，人之所以异于禽兽，在于人有道德追求、精神世界，人固有欲，但如果深陷其中不能自拔，则无异于禽兽，生而为人，当不滞于欲，不以欲役。

倘若学不会克己之欲，而受滞于欲，为欲所驱，无异于自我毁灭。古往今来，无数君主帝王谨记周幽王自断前程的教训，幽王昏庸无道，为搏美人一笑，竟放纵一己私欲，烽火戏诸侯，这样的人，何有一君之才？

吕不韦更深感其中的哲理，循循善诱 :“竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚鼓而田，岂不获得？而来年无兽。” 字字珠玑，深刻阐明了一时之欲与长远之利之间的关系，可见，纵享一时之欢愉者，实是是看不清未来之得失。

若想不滞于物，不役于物，则切记: 慎独自律，省察克治。子曰：“道也者，不可须史离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也”，所谓慎独自律，即在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而肆意妄为，而做到省察克治，就要求我们时常"三省吾身"，通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向，并及时进行抑制和克服。

然，说则易，做则难，但倘若我们真的做到慎独自律，省察克治，则理君子亦不远矣。（文/小思了了）