崇上知止，正道直行

“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”而这虹霓的自我价值，正待青春之你我用韶华绽放。然而乱花渐欲迷人眼，所谓价值，在水一方，何以寻路以穿云？且见仓颉点化——三笔为“上”，短竖成“止”，盖横为“正”，意即:崇上知止，正道直行。

三笔为“上”，崇上而坚韧，是为根基，以成“无靡”。

常言道，“人往高处走，水往低处流”，人之有别于物，在于向上的积极与勃发。然而这“向上”又有别于其他动物的弱肉强食与趋利避害，人之有别于兽类，在于理性的思维与精神的生命，追求物欲更追求真善美，此谓人之“崇上”，因此“崇上”乃为人之根本。

从高呼“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”之屈平到批驳“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”之王羲之，从怒吼“请勿撕破我的历史”之瞿秋白到镌刻“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青丝到白发”之樊锦诗，他们或舍身求法，或针砭时弊，或为民请命，或深自缄默，他们之所以值得仰望，在于一种基于人性而高于人性的“崇上”，而这高于人性的一部分，又在于突破人之本有动物性的磐石般的坚韧。

故此，若要为人，先要“崇上”；若要超人，则须坚韧。倘若一味“随其流而扬其波”，自甘堕落，那便是靡靡蠕行之行尸走肉了，何以为人？

短竖成“止”，知止而致智，是为升格，以成“无庸”。

或曰：“我欲崇上，然两点一线焚膏继晷，终案牍劳形，头昏眼花，殆矣。”此种踔厉奋发之精神，诚然可嘉，然崇上而不知止，终归庸碌，行迷不反，终无所思，同机械何异？《礼记·大学》早已点墨：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

”所谓“知止”，不在“譬如为山，未尝一篑，之，吾止矣”，此半途而废，连最基本的“崇上”都无以成；而在止以静思，做到高山仰止之自知之明，不逾矩之迷途知返，以及随机应变之审时度势。

临江之麋，无自知之明，终葬于群犬之腹；冯浩等三人，闯进羌塘无人区，终数日草食，罚款临头；格鲁希元帅，死守军令，终未增援拿破仑，酿就滑铁卢悲剧。古今之教训历历在目，于崇上之时摆脱庸碌，则须知止而思，行路须有志，而更要有智。

盖横为“正”，正道而直行，是为落成，以成“无悔”。

“崇上”以成人，“知止”以升格，有志且有智，是为正道直行。这便如驱车，引擎无损，油气充足，加之路况明晰，车技娴熟，多无毁车之险、扣分之忧，而能平安抵达目的地。

这其中不免拥堵之烦恼，加油之不便，甚至迷路之惊惧，维修之苦楚，但至少结果不会后怕和愧疚，即使不够理想，也是满心的踏实。我们如今奋笔疾书，将来也许在各自的职场摸爬滚打，流尽了汗与泪，而终其一生只是个普通人，但当我们行将就木时蓦然回首，我们崇上而踔厉奋发，知止而运筹帷幄，我们从一条正路磕磕绊绊地走完，然后大笑道:这就是我们燃烧的青春！

崇上知止，正道直行。亦志亦智，追寻价值，无靡无庸更无悔。