非黑即白终是浅

六九之数，位其前者谓之九，位其后者谓之六，双发争得语气激烈。从古至今，胜负对错，是非成败，万事万物似乎在人们眼中都要分个黑与白的结果出来。战场上，你死我亡，胜者王败者寇；棋盘上，你来我往，楚河汉界将不见帅，黑白界定分明；生活中，日升月落，水火不相容，一山不容二虎。

可对错终究是为人所划分，而人们只看到黑白之鲜明，难以看到其中过程细分，所以余谓其浅焉。

爱迪生曾如此说道：“一个最细微的视角变化，整个世界也会美丽如画”这句话同样适用于对错的评判上。战国四大名将之一的白起坑杀俘虏，于秦国，便是他为主效命，杀伐分明，遂被誉为杀神，于其余六国，便是他冷血无情，收割生命，被贬作刽子手。于军事，他用兵如神，可拜上将军。

于道德，他滥杀无辜，不值得为人推崇。这也是后世对白起的评价褒贬不一的原因。同理，若位于数字前方谓之九，后方谓之六，两方都眼见为实，答案却大相径庭，从某种程度上来说，双方的答案都是对的，双方也都有理由，又怎么评判对错？

不是所有问题都有答案，也不是所有答案都有对错。前些日子有这样一个很火的话题—“老年人住ICU，花光儿女几十万积蓄，还是走了，这样有意义吗？”有人说有意义，因为小时候你生病父母并没有选择放弃你，有人说没有意义，因为老年人也会觉得自己是子女的负担而感到愧疚，走的不安详。

而双方阵营的发言者都遭到了大量评论的反对与暴力，每个人定要争出个所以然来。从每个人的角度去看，每个人都是对的，从反对者的角度来看，每个人又都是错的，每个人钱财不同，对父母的感情不同，收到的教育不同，每个人都是不同的，对这般问题的回答又哪有对错呢？

在如今是非黑白的激烈争执上更体现了人们日渐严重的功利心，一种非要证明你是错的我是对的才能让自己满意的心理。明明可以轻轻挪步到对方的地方去看数字，却偏偏隔着一个数字大相争吵，相信着自己是对的对方定是错的；明明可以换位思考，却偏偏不愿而定要争吵不休；明明可以承认双方都无错，却偏偏要证明自己更对。结果便只能是两败俱伤，不欢而散。

让自己多一份气度，慢下来，对这个世界多一份理性与包容。奈何明月照沟渠，你若将心向明月，何不移步赏月？同一份水，何不既去体会“一江春水向东流”的亡国之思，又去慷慨“黄河之水天上来”的浪漫飘逸？

美美与共，方能天下大同。前有和平共处五项原则求同存异方针显我民族温良，后有一带一路文化互动彰我大国风范。古有春秋百家争鸣，今吾辈今年亦当怀一份尊重包容的心态去学习万事万物，方能在如今方兴未艾之时代不固步自封，贴合国家，奔赴时代潮头。

横看成岭侧成峰，六九当是各自对。若只是在对错层面泛泛而谈，那只会是功利心的哗众取宠。汪曾祺曾如此说道：“在黑白里温柔地爱彩色”当代青年，应当多一份理性与包容，走出黑白之执拗，于时代的风起云涌中书写自己的彩色。(文/红蓝守望者)