以“余”留白当为“裕”

陶渊明曾言：“勤靡余劳，心有常闲”。其意为勤勉耕耘，不遗余力，心中却常常有闲情逸致。如今物欲横流的浪潮翻涌不断，拥挤和喧嚣已成常态。既知急景流年都一瞬，何必困在现实的泥溷中裹挟着打转？人生最难得的，是敢于从泥沼中昂起头来喘气。且让这浮生半日的留白，为人生画卷着色。

以“余”留白，并非消磨时光，它所映衬出的，反而是惜时的智慧，闲适的美好，是用闲暇去为匆匆而逝的光阴作注解。我们往往在饮醉人生之酒后，才渴求那如品清茗的闲暇。

梁秋实说“人类最高理想，应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。”古有汉代董遇以“三余之说”勤勉治学，读书百遍，其义自见；今有齐白石老人以“三鱼”妙解“三余”，以积极心态发现闲暇之美。

“手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来”。换言之，巧度闲暇，亦是对我们灵魂的修炼。

以“余”留白，是从零零碎碎的闲暇之中，拼凑出完整的空地，以勤勉惜时的耕耘，开天辟地。数学家陈景润惜时如金，把一天24小时的分分秒秒都充分利用起来，即使在路上时，也不忘读读背背；鲁迅先生“把别人喝咖啡的工夫用在写作上”，一生著作颇丰，成为一代文坛巨匠；巴尔扎克每天如痴如狂地奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻碎片的时间，留下了那部深受喜爱的巨著《人间喜剧》。

可见，拥有海洋一般的充裕时间可以利用固然令人羡慕，然而能从海绵中挤出水来付诸行动更加令人敬佩。所谓“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时”，“余”之力量，就是让看似无用的留白，汇聚而成行动上的“裕”之大用。

以“余”留白，是放慢脚步，欣赏风景，以一颗悠然之心自得其乐。它是辛弃疾放歌高唱“钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生”的宁静淡泊；是李易安“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。”的恬淡悠闲；是汪曾祺“在黑白里温柔地爱着彩色，在彩色里朝圣黑白”的希望与热忱。

木心曾在《素履之往》中感慨道，“有时，人生真不去一句陶渊明。”的确，在这个快节奏的社会之中，我们往往被纷繁的工作牵着鼻子走，像一只终日拉磨的疲惫的驴，这时，片刻的闲暇就显得尤为重要。“余”之力量，就是自守心田，以清欢的态度，凝结成思想上的“裕”之丰盈。

然而，一切没有灵魂参与的闲暇，都只是在低质量地消度光阴。闲暇不是所谓的“躺平”，不是一个人独自面对电视机直至头昏脑涨地睡去，不是用娱乐手段去令大脑感觉愉悦。

以“余”留白之所以不至于流于肤浅，就在于它有思想的打磨，有价值的沉淀。比起那些践踏光阴、消沉度日的人，我们更愿意在“余”中，读一本诗书，赏一幅名画，悟一个哲理。可见，如何度“余”，恰恰反映出人的精神品级与状态。此之，方可为“余”之真谛所在。

“江山风月，本无常主，闲时便是主人”，以“余”留白，做闲暇之主人，方可收获学问与真理之“裕”，闲适与幸福之“裕”，思想与灵魂之“裕”。（文/烧雪）