得失载途任平生

“得与失”，是人生在动态发展变化中的必然经历，有人将其看做起点或终点，用来定义人生轨迹。或许，“寓意于得与失，而不留意于得与失”，将其视为过程而非结点更为合适。我们在“得与失”的过程中，培养“不以得喜，不以失悲”的旷达心境，在面对得失时，汲取经验、锻炼能力，终达人生至境。

以得与失为过程，获人生之自足。

所谓“过程”，其价值意义在于经历本身而非结果与开端。前者将“得与失”看得过重，以一时之“得”为唯一目标，便不可避免陷入功利主义的陷阱，使人汲汲于当下患得患失，丧失了全局视角便不再具有预见性的洞明。

如若达成欲“得”，则就此止步、不再上路；如若途中遇“失”，则放弃抵抗、一蹶不振。拘囿于自我绝对化的“得失观”，其心神疲惫、人生无味。后者不计得失，以归零重启为唯一解决方案，虽积极进取，但略显盲目无主。

忽略人生路上每一次“得与失”的反馈，清晰地自我认知便很难成形；轻视从“得与失”中总结经验教训，能力则无以提升。人生只得循环往复、单调乏味。“得与失”应超脱于一维的结点，而以二维的过程，编织三维立体的人生。

当我们在人生路上策马奔腾时，得与失更像途中的驿站，而非人生旅途的端点。“得”的驿站使我们坚定信念，积累经验；“失”的驿站使我们“经一番挫折，长一番见识，容一番横逆，增一番器度”。

内以“得固欣然，失亦可喜”的态度迎接挑战，外以广阔视野与不断磨练的能力行稳致远。正如“忧喜塞翁马，得失楚人弓”，超越得与失，打破自我构筑的心灵上的桎梏，才能在橙黄橘绿时吟啸徐行。

人生的自足可以是旷达自适的精神选择，亦可以是欲达理想彼岸的湍流自渡，无论是成其心亦或成其事，都需将“得与失”视为过程。陶渊明恬淡自然的生活，是他不以失五斗米象征的坎坷仕途为人生终点的坚守，终得山水田园之精髓；苏东坡旷达乐观的心境，是他不将屡遭贬谪的境遇之失留于心的结果，黄州的他依旧有一蓑烟雨的潇洒。

“人誉之一笑，人骂之一笑”的齐白石，将名誉之得与评价之失均看做过程，笑出的是宠辱不惊的大家之气；用“两噢”来回答世人毁誉的马寅初，亦是将职务名誉之得失视为过程，养内心之安适。

从宏观角度看，群体为理想实现的努力，同样是实现个人理想与人生意义的集体力量，同样需要将得与失看做过程。正如红军两万五千里长征，期初是因经验不足决策失误导致的“失”，拉开其序幕，但一时的失只是革命过程的一小部分，而后的遵义会议生动诠释了从失的过程中总结经验的价值意义。

在长途跋涉时，一时的人员增减的得失过程并未影响其坚定的信念，长征的伟大胜利，正是顶住一时“失”的过程，最终实现万千革命者的内心理想，是人生志向自足的宏观体现。

让我们将“得与失”视为过程，在过程中培养坚实能力、拥有广博心境，涵养心灵，以致人生自足。用一颗浏览的心去看待人生，在得与失的过程中，一切都是风景与风情。