无用之用情亦取，但使锋芒避吾身

庄子有一句话叫：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，此言正理。人人皆知用处之理常在，却常被无用之功创祸患。但即使如此，依然不能将无用之用抛弃在常理之外，方知无用之用，亦为大用。

人不患其不知，而患其知。人人不缺失自我认识的能力，但缺乏了自我理解的勇气。人人皆知自身的优势并欲将自身的优势时刻外弄于片面之中，从而不能清晰的认识到自身的不足；往往来说，人们常常耀武扬威的优势便是一把利剑，在使自己的利益确切放大的同时，也可能在无法掌握锋芒时伤及自身。

精神充沛的人往往骄矜自持，孔武有力的人往往奋勇自大，刚愎自用的人不愿意听到别人口中关于自己的过失，正是优势过大，方使人们蒙蔽了双眼。真正具备贤德的人不会只在意表面的锋芒，只有“知贤亦自贤”，方能于处世之中如鱼得水。

骄矜者自大，刚愎者无知。有才的人在世界上有着充分的表现，尤其是在自身能力可以充分发挥的场地，更是锋芒毕露，毫不在意它处感受。项羽不采纳范增之意见使才人们竞相离开，而刘邦知人善用，疑人不用，用人不疑之态度使广大将领所称赞，方能称霸江东，一方袅雄项羽倒落得个乌江自刎的悲剧下场。

能力强大的人往往只在乎到了自身的“用”，而无法看到身边的才能四处，最终结局便只有失败和不甘。

正如《庄子》所说：道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几项方矣，故知止其所不知，至矣。在“用”与“无用”的选择之中，若不能对自身的理解保持一个充分的认识，便无从在混乱的尘世浊气中夺得一寸之地。真理完全流露与表面，便再不论真理；仁爱之心显的彻底，便在不谈仁爱。只有在“至矣”的范围之内行动，方是智德美结之处。（文/赵书宸）