存在与虚无

“人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。——让·保罗·萨特《存在与虚无》”

在这个荒诞的尘世中，我们似乎总是被“毋以有己”之论所笼罩，愈发强烈的集体归属感迫使我们走向个性削弱与观点大众化的终点。当意志的天平向“社会历史性”的彼端倾倒，个体灵魂或许会淹没在孤独的浪潮中，只能身不由己地选择“无己”来作为回归集体的凭证。

殊不知，个性的存在正是滥觞于“有己”的孤独，纵然肉体会莫名经受“他人即地狱”的边缘化虚无。拥有这种孤独，我们才能对抗虚无，守住个性。

萨特有言：“所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重‘所有的人意见相同’这件事。”这句话可谓切中了肯綮。诚哉斯言，个性不应苛求与群体强加于人的共同化特征一致，他人的凝视与不加理解方是个性存在的真实体现。

意见相左并非意味着自我意识与集体共识的互不相容，恰是个性真实存在于世界的有力证明。换言之，个体一旦失去了独立思考与坚持己见的能力，最终亦会陷入流于表面的庸俗与趋之若鹜的窠臼，活成真正荒唐的孤独。事实上，真正让人泯灭个性的恰是这种荒唐的孤独，这种孤独之只会使人走向“举目皆浊”的虚无与荒诞。

毕竟，所谓“无己”之论实则无异于这种荒唐的孤独。“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”，看似高尚的宣言却暗藏着对自我意识的否定与排斥，其教化着摇摆不定的个人思想——看似获得了来自群体的认同感与归属感，殊不知这种归属感正在让人产生一种误解——他人的才是正确的，所以不加甄别地投靠；群体的才是合理的，所以要听取并欣赏。

当越来越多的人陷入这种误解之中，个体灵魂的思考深度与辨析广度就会在无形中渐渐削弱；倘使这番局面走向极端，对于他人意见的“听取与欣赏”就极可能转化为毫无意义的站队，存在于思考中的新颖的闪光点也将不可避免地湮灭。

一旦群体形成这种荒唐的孤独，个体将无可避免的囿于边缘化虚无——因为摇摆不定，故而只能感受毫无所获的孤独；而这种孤独不会推动社会的发展与进步。这是值得我们警惕的虚无。

那么，如何破除这种“毋以有己”的虚无呢？实际上，真正的清醒者不会被这种虚无的归属感所迷惑，对于事情有着自己独立而清晰的思考才是对“他人即地狱”的有力回击。

他们独自在深夜思考哲理，眼前泛黄的羊皮纸记载着他们的深层理解——尽管这些观点发表后或许不被世人所接受。凭心而论，这种于窥探嘲讽中坚持己见，于统一口径中另辟蹊径的行为，何尝不是对个性与灵魂、“有己”与困顿的强力佐证呢？在“众人皆醉我独醒”的孤独局面里，清醒者唯有始终坚持自己的观点而不随波逐流，才能让多元化发展的个性不被虚无所淹没。

而在孤独的对立面，你会看到，亚里士多德的“神明与野兽”正悄然化作多元化发展的个性。虚无过后，个性存在。

所以，请让我们做孤独的清醒者吧！纵然世界荒诞、人生痛苦，唯有紧握“有己”的个性之锤，我们方能破除“毋以有己”的思想困局，成为自己个性的所有之人。

请让我们走出“荒唐的孤独”，在虚无的集体归属感中找到自己的存在与坚守之物。冬夜的风雪甚大，愿你我能找到荒诞的醇酒和冷漠的面包，寻到属于自己的个性之归途。（文/折却纸鸢揽春风）