谈“造节”的现实性

黑格尔曾说：“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”这句话被人们简化为“合理即存在，存在即合理”。

不合人们理性观念的事物，相当于落后或超前于人们的现实需要，故而不具有现实性，因而它不是必然的；反之，合乎人们理性观点的事物，即为人们现实所理解、认可和接受，它的存在即具有必然性。这一点在当下的“造节运动”中展露无遗。

很久以前，在人类社会物质文明还不太发达的时候，我国出现了一种非常特别却又十分合理的“节日”，那便是墟日。很多人或许都听过，乃至现实体会过“赶集”和“逢墟”。

交易是现实需求的，唯有互相交换自己生产的货物才能维持生活的需要，故《周易·系辞》有载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”但在那个年代，由于经济还不够发达、交通还不够便利，社会又没有办法支持长时间、大规模的交易活动。

于是，墟日便应运而生，各个地区按一定时间定期开市，大家按这个时间来交易，既满足了交易的需求，也没有增加社会的负担。所以在这个时候，墟日是具有现实性的。

然而随着时代的发展，我们的物质生活越来越发达，我们的生产力已经可以做到每天都创造足量的财富，我们的老百姓已经习惯了每天都吃新鲜的菜肴、习惯了自由地购物。像墟日这种形式，已经严重阻碍了经济的发展，阻碍了我们每天赚“小钱钱”，阻碍了我们提高生活的质量——它已经不符合人们的理性观念了，不具有现实性，自然便消亡下去，成为历史的一部分。

当下所造的各种购物节，跟上文所说的墟市便十分相像。虽然我们的物质生活已经比较发达，但还是不支撑我们每天都去大规模地买买买；同样，对于商家来说，虽然降价打折是吸引顾客的有效手段，但谁家开店会天天“跳楼价”呢？那怕是顷刻就要倒闭。

但我们依然存在着相对满足日常需求更富余的消费需求，我们不仅要“吃饱穿暖”，我们还追求“吃好穿靓”，还追求更高层次的生活质量。于是商家和消费者一拍即合，购物节也就应运而生。可见，购物节本身是建立在生产力发展的基础之上的，是合乎人们的理性观念和现实需求的，那么即使没有购物节，也会有别的形式代替购物节的存在，这便是它的必然性和现实性。

我们可以批评造节运动中的形式主义、消费主义、过度泛滥，及一切不良的现象，但我们不该太排斥这种造节的现象，它是我们社会发展的一种外在表现。或许我们还可以更加期待地看待它，等我们的社会继续前进下去，我们不用斤斤计较的非要在“双十一”或“六一八”的大促销下才“狠心剁手”，而是想买就买、无需多虑。

到那个时候，购物节也就不再具有现实性，它会像墟日一样离我们远去，成为茶余饭后的谈资。（文/月夜下的猫）