巍巍他山之石，善假他人之物

荀子曰：君子生非异也，善假于物也。诚然，世间没有天生完美的无暇之玉，更多的是从璞玉开始。然璞玉不常有，众生皆等，我们生来更多是寂寂无名的礁石。任凭海浪冲刷，不断在时间里磨去戾气。但假若礁石有方，寻得他山之石，亦可攻玉。

常言之：金无足赤，人无完人。意指在于阐明世间万物皆有不足处。这本是最简单的道理，但古往今来，鲜少有人能够真正踏足期间。

莫不无西楚霸王这般蛮横自大而后自刎，莫不无关羽轻视而后失掉荆州，莫不无战神拿破仑傲气一敌而后兵败滑铁卢。又且论伤仲永为万世之遗哉，非上天不眷顾，确是其无法善假于物。天资聪颖终抵不过万变的环境。

吾愿得之，善假于物需认识自己。

古西方哲学家苏格拉底曾有道：认识你自己。人类似乎花了很长一段时间，才从愚昧的宗教神论中解脱出来，重新认识自己。人开始代替神、宗教成为世界的中心。

换言之，认识自己，便是一种定位自己。是石便是石，是玉便是玉，无需掩饰，无需隐藏。只求心安。倘若石不石，玉不玉，又与傲视群雄却折兵赔命的前者有何差别？

可自然还是在不停地更迭，石不能一直是石，玉也不能只是玉，石要磨练成玉，玉要磨练成宝。若仍是一成不变，那世间又得上演多少次仲永之伤？

吾愿得之，认识自己需与时并进。

千里马曾陨落一时，也曾潇洒一时，关键在于伯乐是否常有。世人皆说伯乐不常有，可无人料想伯乐可以是自己，是自己所能借助的周遭一切事物。有是哉，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

先天的不足，可以凭借外力而变之。若先天优越，但不懂善假物方，而会被时代之波冲打在岸礁之上，成为时代遗骸。

吾愿得之，独具慧眼勇做自身伯乐。

揆诸当下，世间仍存有礁石不思量于暗室，无忖度之意，更有甚者，怀疑玉之光亮。愚昧呵，愚昧呵，若世间无光，有可曾失去点亮手中炬火？众人哀嚎，却不知寻觅良方。

万般自艾，独数自身可怜，无人顾暇，却不知伯乐便在身边。万物皆可攀，众生皆可假借期间，确是少了一方觉悟。

吾愿他山有石，自号璞玉，滚落山间，冲出暗室，借世间雨露，受雷公之击，浴火重生，涅磐之上，点亮炬火，化作玉石，光耀人间。（文/第十三种孤独）