无缘大慈，同体大悲

孟子有言曰：“恻隐之心，仁也。”仁爱，是个体修养的辉光，是人类安身立命的根基，也是最高道德的行为准则。作为人性善心最本源的内涵，仁爱之理存于世间，撰于天道，成为每个生命最为质朴的底色。我辈应当牢握仁爱的炬火，驱散前路的黑暗，淡然地走过人生的漫漫长路。 

仁的本质是悲悯，仁者之慈悲，发乎其心，践乎其行。人类学家玛格丽特·米蒂在一次讲座上点出，人类的起源，应当是“一段愈合的股骨”。诚如此言，人皆有不忍之心。

怜悯不仅是人之为人的根本，也是仁爱的起源与初心。《论语》云：“巧言令色，鲜矣仁。”言行不一的小人背弃了仁道的初心，自然失之于仁。唯有将初心与恕道相合，方为仁爱。

且看孟子笔下的村夫，听到小孩的呼救后不是踌躇自己将得的利益，而是毫不犹豫地挺身而出，因而得到孟子盛赞。平凡的生命因共情而绚丽多姿，因悲悯而流光溢彩。

仁爱，是在发乎于心、自然而然的举动，本就无所谓利益，自然不被外物所扰，一如淡雅无垢的雪莲自心底盛放。我们应当溯本归源，保持初心，守护仁爱的本真与纯洁。 

仁的延展是博爱，仁者之大爱，起于平等，终于大同。子曰：“泛爱众，而亲仁。”仁爱不是亲疏有别的等差之爱，而是一种推己及人的平等之爱，是“通天地万物人我为一身”的无我之爱。

揆诸彼时，林清玄劝诫孩子莫杀老鼠，便是基于众生平等的仁爱之心；但窥庚子，无数白衣战士挺身而出，为生民立命，只手补天，写就一部可歌可泣的抗疫神话。孙中山在《军人精神教育》中指出：“谓之博爱，即可谓之仁。”这世间，每多一盏仁爱之火，眼里心里，也是明亮一分的。 

仁的价值是唤醒，心中有仁爱之光，接人待物自然温雅，言谈行事方可坦荡。犹忆《老鼠也有父母》的最后一段话：“我们要救的不是偶然被抓住的老鼠，我们要救的是孩子的心。”

诚哉斯言，个体修养的本质就是懂得仁爱。孔子曾感叹：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”心中向仁，方可行下写仁，若是心灵被不悯不恤的泥淖吞没，亦会失掉生命本真的颜色。

我们以充满仁爱的眼观世界，以仁道的性灵丈量人生的长路，为生命添色，为人生增彩。如此，我们的“三本大书”才会因人格的闪亮而熠熠生辉。 

仁之为本，但我们也应当坚守原则，而不是一味退让。有异见者或言：“在坚硬的高墙和撞墙破碎的鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋一边。”其实不然。对此，孔子也曾义愤填膺地指控：“乡愿，德之贼也。”

一味讲求怜悯而不分是非，只是圆滑的好好先生，这不仅是对正义的践踏，更是对仁道的背叛。仁爱是有原则的，是以罪量刑，是公平地赏善罚恶，而不是盲目地主观臆断，更不是力量对比之下扭曲的抉择。

我赞美材料中小朋友的做法，懂得仁爱，也不被扭曲的怜悯所左右，对于身为害虫的“老鼠”，做出了适当惩罚力度的决断。

 禅宗有言曰：“无缘大慈，同体大悲。”我们以慈悲平等之心看世间芸芸众生，也应以原则的标尺衡量好恶。发扬善心之火光，制止恶行而尽力使其皈依于善。如此，方可稳健地行走于孜孜矻矻的人生长路，迎接充满仁爱的美好世界。（文/白夜）