繁星微光

很久之前，道德的星空还是一片漆黑，有一个人，独自越过这片荒原。他举着火把，点燃走过的每一颗星。火星落入脚下深渊，化作点点微光……

自从道德第一次在先贤的殿堂下留下烙印，人性之光就开始闪耀。而作为道德麾下重臣，兼具“博”与“诚”的仁爱，却总遭诟病：比起高僧踩死一只蚂蚁都算罪过，人们更觉得感恩桌上的乳猪是矫揉造作，这未可厚非。可当世人皆呼“人情冷漠”之时，我们便要重新思考仁爱了。

早在远古，先人们就清楚，将人类与野兽完全区分开的，不是火、工具，而是道德。狼不会怜悯一只流血的兔，人却会为素昧平生的人流泪，为踩到一只猫儿后悔。先人们注意到这种人之特性，便小心地对这种个性呵护与引导。于是有了世俗道德伦常，有了引人向善的圣人训，有了孔孟与墨家兼爱，有了《悲惨世界》人性的歌颂。讲究“真善美”的文学，本质目的也就是弘爱。所以，即便仁爱太过理想，但不要停止向往与追求。只因歇脚即成猿猴，转身便是丛林。

仁爱的道路上有两条同归的殊途。一条为“悯众生”，即以己意施善，情动即捐，悯惜即助。仁爱与怜悯全凭内心，因此有人会被道德奴隶，有人会打着怜悯的旗号欺侮：于是企业家做慈善，别人想，这首先是假的，我既不能像他那样虚伪，索性便不施什么善了。可做到这种“虚伪之仁”者又有多少？问题不在于这仁爱是否自私，而在于世上中立的“道德楷模”太多，自私自我的“烂好人”太少。在别的看客评判伪君子，大吵“列车难题”之时，雷锋的好事已做了一火车，熊庚香夫妇的厨房已开了十七年。比起在局外嚷上一千遍“众生平等”，我们更需要的，是一次躬身入局。

另一条为“诚自我”，以一颗赤诚之心面对善恶。林先生便做到了这点，面对众人眼中的恶鼠，不仅坦然救了，也将心比心罚了，更大大方方地记下文章，劝后辈仁爱。仁爱决定我们常要选择，爱天鹅还是乌鸦，爱小家还是大家，救一个人还是五个人……在人类浩荡的历史中，无数前人做出了各自的选择。观过世恶仍悯，思过得失仍仁。当一个人见惯不仁不爱，却仍愿从心，仍无畏犯错与误解。他的选择于仁爱的意义，便超越了选择结果本身。这颗诚待万物之心，便化作天上繁星，永闪烁着人性微光。

我们相信，在未来，当那个举着火把的人穷尽其力，无力停下时，会有一束火把从后方伸来。而当他惊奇的转身，会看到一片浩荡的火海：成千上万的后继者高举火把结成长龙，而在他们脚下的深夜，亿万颗微光孕育着黎明。