曰“己善”非“彼善”

孟子曰：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。讲的是人不应该只着重于自己，而要兼爱他人，哪怕牺牲自己“杀生成仁”。这便是儒家对于道德的最高标准。我却更欣赏道家的说法：“天下皆知善之为善，斯不善矣。”所以我们定义的“善”源于“不善”，而“不善”又源自于“善”，二者相互转换，有如祸福相依偎一样，故而“无善”也可了然。

“善”的定义。何为善？子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。”将自己所认为“善”者施之于人，而“不善”者不予于人，这样便可以称之为善吗？这是做着自以为的正确而实际上是最大的谬误啊！而为什么这样说，请听我讲来：

惠施与庄子是好朋友。惠施在梁（魏）国做宰相，而庄子途经梁国，有人告诉惠施庄子要来抢夺相位，他便举国搜索庄子，于是庄子主动找到他，以鹓鶵之志而言己以解其疑。人类的悲欢本就不同，作为庄子朋友的惠施并不能懂得庄子的志向，只是如鸱鸟一样将自己的“腐鼠”视若珍宝，所以他始终不能明白庄子为什么说悠然自得是鱼之乐。

所以施恩由己而出便不得其所，君不见古之中山国以一羊羹而灭国，以一饭而得以存生。羊羹与饭对于国君来说都是不足以珍惜的东西，而截然相反的结果取决于当事人是否需要。今我劝告家中的少年要好好读书，努力学习，他们总归是反感的，而我之情意着实真切而无半分虚假，概因此于我为“善”于彼为“恶”罢了。

所以我善未必为彼善，彼恶未必为我恶是很显然的。今天在逛太庙的时候，里面有许多的漂亮的鸟儿，我总想给他们拍点照片，只是，总是将要成功，他们却又飞走了，似是明白我的想法一般？毕竟，久居人群旁边的鸟儿早便失去了对人类的恐惧，便无以言惧人之说。我又联想到了自身，我并不是一个喜欢“入镜”的人，每次感觉自己会出现在别人镜头里我都会注意躲避，而今鸟儿是否也是厌恶镜头而选择躲避呢？我在执行我所谓“善”的举动的同时，却也将自己所讨厌的“恶”施加给了“他人”呀！我像庄子一样恍然大悟，迫切的离开林径，所幸的是，这里没有虞人以笑我。

所以，有善便有不善，那倒不如无善好了。有一言曰：“善欲人知，不是真善。”现如今我们或冠冕堂皇的言“善”，或在自己心里称“善”，此之为善？岂不知若言人之恶行者其人亦曰之为善之者乎。（文/完颜清绾）

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