下章台13:繁简之间的世相与起源(文/爱迪生-牛肉)

繁简之间，破灭了多少誓言?淹没了多少豪杰?平添了几家悲欢?哭笑了几回人间?

兴许是时代变化，信息爆炸，一些人的思维逐渐 “降元”，并固化为非黑即白的思维定式。人们日复一日的重复于既定的程序，将复杂的事情“降元”，并简单的将其归于对或者错，再冠之以“节能主义”，并美其名曰: “佛系”或“回归本真”。

兴许是“加班文化”盛行或社会分级太过深入人心，另一些人的行为变得颇有“公事公办”的味道。他们在朋友圈晒出所谓生活随记，将一些小事夸大，再像身处职场时一样，按繁复礼节眼花缭乱的“操作”，最终回到原点，亦美其名曰“生活需要仪式感”。

这两种繁简对立的思想开始渗透进每个人的生活、思想乃至文化中。一件寻常不过的小事，只要几张照片，再配上诸如“震惊! ……” “居然! ……”，就能引起轩然大波。B站知名up主“卡夫卡松饼君”身患癌症，她在B站上晒出自己的生活日常，这并没有错误。可有些人却对她发的一些吃喝玩乐的视频加以评论，认为一个癌症患者应当整日躺在床上，虚以度日。于是，再简单不过的一件事被复杂化了，网络谣言与谩骂使她即使晒出自己确诊书也无济于事。终于，2020年下旬，她的账号再没有更新，她因癌症去世，那些“施暴者”才闭上了嘴，消失的无影无踪。同样，杭州吴女士仅仅下楼取了快递，就被小店老板拍下并发至网络，配以“出轨”等敏感吸睛字眼，使这一无辜女性身患抑郁症，独自承担众叛亲离，而真相大白时，肇事者却仅仅说“开了个玩笑”。将简单复杂化，无形中会对一个人造成巨大的伤害，而将复杂简单化，只会使正在受伤的人坠入深渊。前几年，“豫章书院”虐待学生一案引起轩然大波，在媒体与网友的发掘后竟发现此案在数年前已被人举报，可有关部门并未采取相关措施，而是将大事简化，使一群学生继续在“人间地狱”中受苦。

诚然，“仪式感”与“返璞归真”本身并无过错，这一切的错误应当归结于对二者加以滥用的起源——二元论与惰性心理。疲于思考，懒于发掘，笃信的事实与诚实的表现反转后却是玩笑与欺骗。社会的确需要做加减法，可倘若一个人只有对错，那人类千百年发展的多变性与社会的复杂性不过是个骗局罢了。老子认为“事物对立面是可以相互转换的”，人类作为世界上唯一存在意识的生物，行为之繁复非对错可以界定于判断。妄图复杂化一个人的思想与简单化一件事情的始末是应当受到谴责的。

历史上也有众多因个人偏见于口口相传而被扭曲的人或事。无论是宽厚的刘备和奸滑的曹操，亦或是礼贤下士的刘邦和妒贤娭能的项羽，看似简单的人物形象背后一定有其历史的复杂性。人创造历史，而历史是多元的，仅凭对错来决定历史的走向是大错特错的，而对上述历史人物最常见的刻板印象只是一种思维定式。同样，文言文与白话文，繁体字与简体字，乃至中文于英文，当人们一味追求“简”或“繁”时便掉入了自己的思维怪圈，非他不可。黑格尔曾说“存在即合理”，当百年前那些绞尽脑汁简化汉字，甚至有偏激者想废止汉字时，怎么也不会想到，百年后的今天，复古潮流再起。“汉字不灭，中华必亡”，实为无稽之谈，繁复的象形文字与楔形文字已几近失传，简单的“绳结之事”早已被时代淘汰，可见过繁、过简都会导致灭亡，繁简适中，顺应时代才能永续发展。

米兰-昆德拉在《不朽》中把人的灵魂分为两类——做加法的灵魂和做减法的灵魂。前者一般具有极强的自我表现欲，他们大多是喜欢繁杂生活的人，乐于装扮自己或扮演一个领导的角色，让更多人能记住自己。而后者一般选择安于现状，他们喜欢一切从简，无论是生活还是形式，总是安安静静的独来独往，不被人打扰。这正是现在大多年轻人的“繁文化”与“简文化”的个人缩影。昆德拉说，这两种灵魂走极端都会十分危险，因为前者会过度膨胀，最终迷失自我；而后者会降低存在感，最终选择消失。繁简之间应当有一杆天平，在思想上“繁”一些，在行为上“简”一些。要常怀“泾溪石险人惊慎，终岁不闻倾覆人”之心，权衡繁简，找寻平衡处。

通过以上分析，我得出了一个非常有意思也非常重要的结论——在多元的世界里，人切不可“二元化”。繁简是相对的，也是一体的。我们当把握好尺度，无论是社会，历史亦或是个人，“繁”与“简”就像两个砝码，稍有不慎便会使人生坠落，万劫不复!

岁月静好时，牢记“纷繁的世界,简单就好”。

暗流涌动时，勿忘“明枪易躲，暗箭难防”。

繁，是希腊神庙的镂空雕梁，是哥特教堂的华丽彩窗；简，是江南水乡的那马头墙，是北京四合院天井里的一抹阳光。繁与简啊!你们既是天使,也是恶魔，你们救赎了万千灵魂，也送葬了无数恶鬼，从繁？从简？孰对？孰错？自在你我心间。

只是，是非功过，且待后人说……

下章台12：生命中的惊鸿一瞥