六位法国思想家启蒙语录

六位法国思想家启蒙语录，终身受益的智慧指南，建议至少读两遍(舒生)

精神发展史上的启蒙时期所指的阶段主要在十七、十八世纪。康德曾为启蒙运动写下一段很经典的话，他说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是：不经别人的引导，就无力运用自己的理智。如果原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

启蒙的精神特质在于理性的运用和个人独立的思考。因此，启蒙更进一步的特征是与传统及权威的距离、对自由的珍视以及借助理性解决所有问题的能力。

启蒙运动现在已经波及全世界，是整个现代精神文明最主要的缔造者。

在历史上，启蒙运动主要有两大阵营，一是主要在法国和德国流行的理性主义，一是主要英国和法国盛行的经验主义。而在英、法、德三国中，法国的启蒙运动可能是最为风风火火的，涌现了笛卡尔、孟德斯鸠、帕斯科尔、伏尔泰、卢梭、狄德罗等一大批思想家。

下面舒生以启蒙为主题，遴选法国启蒙运动六位伟大代表的经典语录，相信我们所有人都能受益。

笛卡尔经典启蒙语录

勒内·笛卡尔（Rene Descartes，公元1596—1650），法国哲学家。笛卡尔是“心物“二元论的代表，留下名言“我思故我在”，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“近代哲学之父”。代表作有《第一哲学的沉思》、《哲学原理》、《方法谈》、《指导心智的规则》等。

笛卡儿不仅在哲学领域里开辟了一条新的道路，同时笛卡儿又是一勇于探索的科学家，在物理学、生理学等领域都有值得称道的创见，特别是在数学上他创立了解析几何，从而打开了近代数学的大门，在科学史上具有划时代的意义。

1、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

2、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。（哲学史上最著名之一的命题来源：我思故我在）

3、在这个世界上，良知被分配得最为公平。

4、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

5、只有服从理性，我们才能成人。

6、怀疑是理性的始祖。

7、我是一个在思维的东西，这就是说，我是一个在怀疑，在肯定，在否定，知道的很少，不知道的很多，在爱、在恨、在愿意、在不愿意、也在想象、在感觉的东西。

8、这世上所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它的滥用或误用。

9、除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。

10、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

11、野生的禽兽只有身体需要保护，就经常不断地从事寻求养身的食物；然而人的主要部分是心灵，就应该把主要精力放在寻求智慧上，智慧才是他真正的养料。

孟德斯鸠经典启蒙语录

夏尔·德·塞孔达，孟德斯鸠男爵（1689年1月18日－1755年2月10日），法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。“拜占庭帝国”这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。

孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。

1、如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。

2、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

3、人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

4、对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。

5、对他人的公正就是对自己的施舍

6、自由仅仅是一个人能够做他应该做的，而不被强迫做他不应该做的。

7、一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。

8、人口越多，人口比例越稠密，人民的欲望就越多，人民的虚荣心便越强。越是在人口众多、大多数人之间彼此不认识的社会中，人们出乎其类、拔乎其萃的欲望也就越强烈。人们都想证明自己比别人优秀，以获取别人的尊敬。尊敬也是一个有限的资源，每个人都想获得别人尊敬，结果所有的人都无法获得。

9、所谓的平等可以分为以下几种：

第一，结果平等（不可能的）

第二，起点平等（也不可能）

第三，机会平等（不完全可能）

第四，规则平等（比较可取）

10、有权势的人倾向于侵犯无权势的人，这是人类生活的一大特点。

11、在蒙昧时代，干尽了坏事也毫无疑惧。在开明时代，做了天大的好事也依然战战兢兢。我们看到了旧时的弊病，试图予以纠正，但是，我们同时也要看到，纠正本身也会有弊病。如果担心坏会变得更坏，那就莫如别去碰它，如果不相信好能变得更好，那就莫如也别去碰它。我们观察局部，只是为了对整体做出判断；我们考察一切原因，是为了看清一切结果。

12、一般而言，法是人类的理性，因为它治理着地球上的所有民族。各国的政治法和公民法只不过是人类理性在各个具体场合的实际应用而已。

13、大部分公民有足够的参选能力，却不具备足够的被选能力。同样，人民有足够的能力听取有关管理事务的报告，却不适宜于自己进行管理。事情要办，而且要办得不紧不慢，但是人民往往不是做得太多就是做得太少。有时候人多手杂，把事情弄得一团糟，十万只脚一起走，速度却慢得像爬虫。

14、民主政体的基础如果是商贸，一些人就有可能拥有巨额财产，而民风并不因此而败坏，这是真实可信的。因为，商贸精神自然而然地伴之以俭朴、节约、节制、勤劳、聪慧、安定、秩序和守法。只要商贸精神存在，它所产生的财富就不会有任何恶果。商贸精神若因财富过多而遭致破坏，恶果便会产生，过去从未察觉的因不平等而产生的纷乱会突然出现在人们眼前。

15、有两种败坏，其一是人民完全不再遵守法律，其二是人民被法律腐蚀。第二种败坏是无药可救的弊病，因为病根就在药中。

15、为了防止滥用权力，必须通过事物的统筹协调，以权力制止权力。

帕斯卡尔经典启蒙语录

帕斯卡尔(1623—1662)，是17世纪法国著名的数学家、物理学家、文学家和哲学家。他在1623年6月19日出生于法国中部奥弗涅省克莱蒙市的一个属于外省小贵族的家庭。他3岁丧母，从未上过学，从小就由父亲在家亲自教他。在某种意义上说，他是个自学成才者。

《思想录》是帕斯卡尔哲学代表作，集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。

1、目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。

2、虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。

3、人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜；而宇宙却毫不知道。

4、人不外是伪装，不外是谎言和虚假而已，无论是对自己也好还是对别人也好。他不愿意别人向他说真话，他也避免向别人说真话。而所有这些如此之远离正义与理智的品性，都在他的心底有着一种天然的根源。

5、人因为思想而伟大：人显然是为思想而生的。我们的全部尊严就在于思想。

6、研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。

7、无论身份高低，只要会消遣就是幸福。

8、一生最重要的事是选择职业，但我们往往凭借“偶然”决定它。

9、人是为了思考才被创造出来的。

10、人必须认识自己，如果这不能有助于发现真理，至少有助于规范自己的生活。

11、理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；假如它没有认识到这一点，那它就只能是脆弱的。

12、我们必须懂得在必要的地方怀疑，在必要的地方肯定，在必要的地方顺从。不这样做的人，就不理解理智的力量。有些人是反对这三项原则的；或者由于未能认识证明，而肯定一切都是可以证明的；后者由于不懂得在什么地方必须服从，而怀疑一切；或者由于不懂得在什么地方下判断，而对一切都顺从。

13、人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

14、人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

15、人的灵魂的伟大就在于懂得把握中道；伟大远不是脱离中道，而是绝不要脱离中道。

16、如果他抬高自己，我就贬低他；如果他贬低自己，我就抬高他；并且永远和他对立，直到他理解自己是一个不可理解的怪物为止。

17、我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人，还要谴责那些下定决心自寻其乐的人；我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。

18、人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一颗树并不认识自己可悲。

19、我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力。

20、别把劳动认为只是耕耘物质收获的原野，它是能同时开拓我们心灵原野的尊贵锄头。无论如何，我们可以借劳动加强我们的心身，除尽蔓延在我们心田的各种邪恶野草。然后，把幸福和喜悦的种子撒在此地，四季茂盛，以至开花。

21、没有绝对的高贵，也没有绝对的卑微。当心是一滴水的时候，它就作为一滴水而活着，一旦它滴入大海，它便成了海。倘若人们认识到生命中住着一个心君，那么所有的彷徨，迷失，虚荣都不过是客尘。

伏尔泰经典启蒙语录

伏尔泰 (1694-1778年)原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名。是十八世纪世纪法国启蒙运动的倡导人，他在文学、史学、哲学、自然科学和政治等方面写了大量著作，近百卷之多。是法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。法国启蒙运动的著名人物如狄德罗、孔狄亚克、布封等人，无不是他的后辈，对他推崇备至，公认他是他们的导师。

伏尔泰才思敏捷，一多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。哲学代表作有《哲学辞典》、《形而上学论》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。

1、我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。

2、任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。

3、人类最宝贵的财产——自由。

4、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

5、这里是我的心脏，但到处是我的精神。

6、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂

7、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。

8、思想像胡须，不成熟就不可能长出来。

9、思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。

10、一个人往往要死两次：不再爱，不再被爱。

11、做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。

12、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

13、即便没有上帝，也要创造一位上帝。

卢梭经典启蒙语录

让-雅克·卢梭（1712—1778），法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

1、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

2、在我们获得的知识当中，有些是错误的，有些是没有用的，有些会助长有知识的人滋生骄傲自满。真正有利于我们福祉的知识，只有很少一部分，只有这样的知识才值得聪明人去探求，而人们都希望孩子能够成为这样的聪明人。总之，问题不在于他学到了怎样的知识，而在于他所学的知识是不是管用。

3、要摆脱偏见，根据事物之间的真正关系作出判断，最可靠的办法就是让人处于与世隔绝的状态，像那个人（鲁滨孙）一样，根据事物本身是否有用来作出判断。

4、在人类谋生的一切职业中，最接近自然状态的职业就是手工劳动；在所有具有身份的人当中，最不受制于命运和他人的就是手工业者。手工业者所仰仗的只是他自己的手艺，他是自由的，这种自由与农民受到的奴役形成了对照，因为农民受制于土地，而土地出产物是由别人支配的。

5、我们各种欲望的根源，所有欲望的发端和本源，那个伴随人的出生，且终生不弃不离的唯一的欲望，就是自爱，这种欲望是原始的、天生的，先于其他任何欲望，从某种意义上而言，其他所有的欲望都只不过是自爱的演变。

6、只要把自爱之心扩展到爱别人，那么这种自爱就可以转化为德行，其实任何人心中都是能找到这种德行的根源的。我们关心的事越和我们没有直接关系，担心我们个人利益的隐忧就会越少；越是将利益惠及更多的人，就会越是公正的；就我们来说，对人类之爱即对正义之爱。为此，我们希望爱弥尔热爱真理、认识真理，希望他对任何事情都不能只从自己的利益出发，他越是关心别人的幸福，他就会越发开明越发聪慧，在对善良和邪恶的选择中就会越少犯错。……圣贤者首先关心的是大众的利益，然后才是个人的利益，因为每一种利益都是属于整个人类，都不属于其中某个人。

7、人要是想得到内心的宁静，就要把搅乱宁静的那些东西通通不放在眼里，那些把生活看得太重的人，实际上是最不会享受生活的人，而一个孜孜谋求幸福的人，往往是最不幸的人。

8、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

9、人的价值是由自己决定。

10、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶

11、人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。

12、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀；而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。

13、人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。

14、上帝造就了我，而我却将模子打破

15、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。

16、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

17、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

18、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。

19、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。

20、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

21、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨

22、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。

23、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

24、只有高贵的思想，而无高贵的血统

狄德罗(1713年10月5日 -1784年7月30日)，平民出身，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家，作家，百科全书派的代表人物。诞生在朗格勒市的一个小资产阶级家庭,父亲是个技艺高超的制刀匠。他先后在朗格勒和巴黎的耶稣会学校读书。他从小接受基督教教育，但没有接受舅父的神甫职务，1729年进入巴黎大学学习，并于1732年获得文学学士学位。在此期间，他半工半读学习，给牧师写讲道词赚钱维生。毕业于巴黎大学文科，毕业后无固定职业，在巴黎从事著述。

1746年出版的《哲学思想录》被法院查禁，后来又因反对宗教的言论被投入监狱。出狱后不余遗力地从事百科全书的编辑出版。他的热忱和顽强使他成为百科全书派的领袖。除为百科全书写的大量词条外，还著有《对自然的解释》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质和运动的原理》等。

1、深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。

2.真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。

3.想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、由机智的人、有理性的生物，也就不成为其为人。

4、没有人能从大自然中获得指挥其他人的权利。自由是来自天堂的礼物，每个人都有权在他能够运用理性的同时享受它。

5、没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人的心。

6、感情淡薄使人平庸。

7、人们无穷无尽地痛斥情感；人们把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的因素。

8、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

9、天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。

10、哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。

11、我相信如果谎话可以用于一时，从长远看来它必然是有害的；反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。

尽管伟大的启蒙思想家已经离我们而去，但他们的许多思想依然在直接或间接地影响着每一个现代人。